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乃就山中建大层龛一柱八面。实以诸经。运行不碍。谓之轮藏。 仍有愿言。登吾藏门者。生生世世不失人身。 从劝世人。有发菩提心者。志诚竭力。能推轮藏。不计转数。 是人即与持诵诸经功德无异。随其愿心。...正是学无为。回思多许念。运向涅槃池。 独自足。愿心无限局。怨亲法界语圆真。始得应身化群育。 独自宿。意里心储蓄。为作良友系衣珠。历劫弥生根会熟。 尔时大士与诸弟子。昼夜思惟观察行人。生而不生。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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罗睺罗 紫竹林中观自在，莲花座上现如来。 慈悲喜舍遍法界，惜福结缘利人天。 禅净戒行平等忍，惭愧感恩大愿心。 无怨无恨不结仇，无贪无淫无所求。 无腐无私无结仇，无官无禄一身修。 红尘里...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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边叵得，中道不存。三谛圆融，绝思绝议[44] 。 上诸引文中，所谓的事持（或云事一心），即是本章“持名念佛”所限定的范围。因此可知，以信愿心为前导，心无分散如子忆母地系念弥陀的名号，即是持名念佛的修持...下下根之人亦能行持，可谓会极究竟（即心故）于极善巧（称名即是即心实相故）中，但能称名，不劳观想，不必参究，自得念佛往生之大益。既依“本愿”的信心，则持名非必求一心，但能信心坚固，愿心恳切，随缘消业莫造新...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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)，而愿生净土(回向发愿心)。当以此心为净土信仰的基础。这便是日本净土教所教导的。
本着这样的至诚心等三心而修称名念佛的人，就能够感触到佛的摄受不舍的悲心，让佛心的温暖融入自己心中，同时还能被导...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
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，不仅要发与那尊佛同等的愿力，甚至要发比他更大的愿心。
药师佛有十二大愿，最重要的是第一、第二愿。第一愿，当成就阿耨多罗三藐三菩提，无上正等正觉时——就是成佛时，具足...
洪启嵩
佛学论文|因明|五明
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封建社会的广大人民群众，在现实世界中找不到一块安乐净土，而地藏菩萨——金乔觉如“诚心”、“深心”、“发愿心”，人人皆能“往生净土”，“解救苦难中六度众生”的教义和民间广为流传的关于他的种种神话传说，正...
李 岩
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一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心，具三心者，必生彼国。──《观无量寿经》 前引的这一段李老师对于《无量寿经》第十八愿的理解：“只要能够曾经心中有佛的信心，能够至心信乐念十句佛号，经典明白地这样...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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对于无师法的讨论，宗喀巴采取《学集论》（No.3940，＜空品＞[38b3-59a6]）的看法补充《菩萨地?戒品》的说明。关于菩提心与持戒的讨论，如行心、愿心等，宗喀巴颇多引证《入行论》（No....
不详
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、心灵中、人际间都很和谐。佛光会员四句偈“慈悲喜舍遍法界，惜福结缘利人天，禅净戒行平等忍，惭愧感恩大愿心”，即是说明人间佛教的菩萨行谊。可以说以人为本、以家为基点，平等性、普遍性如观世音菩萨大慈大悲...、升华的爱，是无私而充满智慧的服务济助，是不求回报的布施奉献，是成就对方的一种愿心，集合了爱心、智慧、愿力、布施，就是慈悲。 慈悲是自己身体力行的道德，不是用来衡量别人的尺度，真正的慈悲也不一定是...
星云法师
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在度众生。故众生若以欣愿心求生极乐，佛必以悲心垂手接引。众生起感，弥陀必应。如此感应道交，心佛相应，二力成就，故是大方便也。既生净土，以佛愿力，虽是下品生者，亦得与诸上善人俱会一处。 如是因缘，皆自...
不详
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